托蒂罗塞拉声援伊朗被判石刑妇女

LucaToni

原帖由 基耶萨 于 2010-9-7 13:13 发表



现代人 就不能持这种观点？[em07]
那我心甘情愿被划为异类[em07]

这样说吧 我也认为道德是社会对人行为的基本判断标准和维护社会运行的基本约束  但是道德并不是唯一除此外还有法理人情
伊朗对通奸作出石刑的判决 是依照伊斯兰世界自己的宗教法规和道德标准 他们的法律有很多部分是遵从宗教信仰的
世界上各民族都有自己的道德标准的宗教信仰 我们的仁义礼信 西方的天主教新教 因为我理解道德和宗教对于人行为的影响

西方古代有火刑 中国古代有灭族陵迟的酷刑 但现在都不存在了 并不是说这些刑法他们的宗教道德依据不存在了 (当然陵迟灭族这些从来都没道德依据支持 但是是有不公正的法理依据的)
只是现代社会的法律要维护人应享有的权利和对人性生命的尊重 这是人类社会的进步 道德标准和宗教教条依然存在 德高自然望重 宗教受到尊重 但并不再是现代法制社会的基石
你不孝不再会被杀头 你不信只会被骂 你不给交十一税也可以是教徒

真正具有约束力的是以公平正义为其存在的基础具有特殊的逻辑及严谨性的构成规定保护人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范即法律 (只说大概 因为细细解释说不完)

中国是一个法制国家是一个支持人道主义的国家 也是一个拥有较完善古代道德体系的国家我们的立场是应该和我们所处环境所一致的
法理上来说我们没有权利干涉他国执行其本国法律 但本着人道主义精神我们是否应该对这件事提出质疑

中国传统道德主要依据儒家思想 但不管孔子还是子思 孟子 颜回等人公羊家谷梁家董仲舒到程朱以前历代大儒对通奸都没有明确的说是什么罪 礼记对女人固有要求 但没说违礼处以何刑罚
礼的存在是维护社会体系 不让危害社会结构的事情发生 难道一个现代化的社会会因为一宗违反宗教条例的案件而崩溃
中国古代对通奸进行处罚最早出自尚书 男女不以义交者 宫刑   但尚书是一部史书记载的是周和更早时期的公文令律 而且多伪 不能作为道德依据
而最早将淫一字用语通奸的是管子所谓男女不淫 李悝法经记夫有二妻则诛妻有外夫则宫，曰淫禁 且秦汉以来各朝之律 多以李悝法经为基础
管仲李悝等法家学说是为统治者服务 我个人不觉得道德是为统治阶级服务的
中国传统道德的核心是仁 义 礼 固有三纲 四端 五常 五伦 是为了维护道德体系不使人有失 有失则教救其失

叔梁纥与颜徵在野合生孔子 野合既不合礼仪的男女关系 颜徵在就是外面的女人 安你的想法 彼女不遵宗教法当死 徵在不守礼法当如何? 圣人当如何?

不闻君子好刑 在道德上也是没道理支持这件事的

Frey

人治国家都不大在乎法律程序滴 [em07]

漱石枕流

单纯通奸在唐以后似乎是不上刑的（地方家族性的惩处不算），但如果有“弃夫”的情节就触犯刑律了，记得好像是杖多少。
现在这件事情，如果单是通奸判死刑确实不合情理，但好像最近说是谋害亲夫，那样死刑倒没问题，方式有待商榷。
另外，孔子是不是“野合”这个是严重待考的……