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标题: 沉重的肉身与狂奔的灵魂：遭遇福柯与热爱福柯[原创] [打印本页]

作者: arg2002 时间: 2004-3-27 09:21
标题: 沉重的肉身与狂奔的灵魂：遭遇福柯与热爱福柯[原创]
                                                   时间
                                                   已经在群星周围布下了天堂
                                                                  －－佚名

20年前，福柯死于巴黎，死于艾滋病，那时候人们还不清楚艾滋病的真正由来与面目，当然那时的我也不知道世界上曾经有过这样一个人，这样一种存在，

20年后，我在深夜里怀念和热爱着福柯，

夜深人静的时候，看着自己写下的三个名字：凡高，陀斯妥耶夫斯基，福柯，知道这是自己深深热爱的三个人，突然间一阵毛骨悚然，这三个人，一个精神分裂自杀身亡，一个多年处于颠沛流离，而且毫无疑问精神上也始终处于高度的癫狂状态，而最后一个沉迷于放荡的同性恋以及SM生活，最终死于艾滋病，

俗话说：榜样的力量是无穷的，我怎么可以给自己找这样三个人来热爱，我为什么不去崇拜比尔盖茨，其实我很想崇拜他，但是我已经身不由己，


（一）遭遇福柯

在我所热爱的三个人中，对于福柯是遭遇的最晚的，感觉也是最复杂的，

最初看到福柯的书籍，看到他的传记，内心有种无法克制的恐惧，因为我自己明白，他的生平，他的著作，他的智慧，他的一切都放射出无法抗拒的吸引力，像一个巨大的黑洞，我身不由己，我心醉神秘，而我又清楚，那是个可怕的世界，冷酷的像冰川，灼热的像岩浆，我能理解吗？我可以承受吗？

福柯所热爱的两个人：尼采与萨德侯爵，一个是精神世界里的狂人与疯子，生命意志的鼓吹者，至于他以后的被政治使用，实在不是他的罪责，另一个是臭名昭著的色情狂，当然主要是表现在他的书里，而不是现实生活，唯一相同的地方是他们都疯狂的解构与破坏着人们好不容易建立起来的框架与疆界，所以萨德侯爵只好在监狱里住了50年，无论是所谓封建政权还是所谓革命政府都不能放过这样的家伙，因为他破坏了人们"纯洁美好"的生活理念与道德规范，至于尼采则早早疯掉了，

在道德君子的眼里，这些真是报应不爽，福柯死于艾滋病自然更是罪有应得，一个无比聪慧的人，却要去过一种丝毫不顾忌社会规范的生活，去过一种变态生活，简直就是禽兽一样，人之所以为人，就在于有道德，每每听到类似的话，我都忍不住会想，天才们之所以为天才，就是因为他们不需要世俗的评价，他们超越了这个世界，

福柯在精神与肉体之间继承了这两个人的试验精神与莫大的勇气，在无数热爱过这两个人的人群当中，福柯无疑是最彻底的一个，他把两个极端都推向了更强烈的极限，福柯的智慧，冷酷，博大而渊深，福柯的体验，极端，强烈而残酷，他超越了现有的想象力，

福柯是独一无二的，是不可复制的，所以他是伟大的，与那两个人不同之处在于，凡高是天才与圣徒的融合，他给予了这个根本不配拥有他的世界，以太多的财富，这个世界因为他的出现与存在，而拥有了某种圣洁与恣肆的乐章，而那些和他一样却不为我所知的人们，也拥有了一个名字和声音，他令人心碎，让人温暖，就像他的向日葵一样辉煌灿烂，

陀斯妥耶夫斯基，同样如此，他的残酷而又悲悯的目光，穿透了漫漫的时空，刺透了虚妄与人心，他在死刑柱上的那一刻，是人类精神史上最伟大最辉煌的时刻，他让人心折，他的理性，他的疯狂，他的悲悯同时跨越了理性与宗教的天然的障隘，达到了巅峰，他不是传统意义上的君子，却是这世界最伟大的圣徒之一，有谁比他更深厚，更悲悯，

而福柯则与圣徒不搭界，他就是个天才，是个肆无忌惮的生存与生活的天才，是个真正的艺术大师，他并不渴求常规的幸福，同性恋不过是他的一种选择，很简单，很明确，

通常，英雄令人崇拜，圣徒在令人崇拜的时候，又令人厌恶，而天才们却是另外一种味道，癫狂与天才之间只有一线之隔，癫狂是他们的权力，荣幸，也是他们的罪孽，

福柯蔑视着蔑视，放纵着放纵，超越着超越，他无所顾忌，他沉迷于自己的世界，沉迷于自己智慧的河流，沉迷于自己肉体的深渊，虽然他同样是站在巨人的肩膀上，他只能出现这样深邃与自由的大背景下，是他的幸运，也是我们的幸运，

（二）热爱福柯

福柯是欢乐的，也是肆无忌惮的，他拒绝一切行动指南，拒绝一切道德规范，他向一切窒息自由精神与压抑立异之权的惯例制度提出了挑战，至于对政治的关注，既是来自于法兰西的传统，也是他的思想的延伸，

更为重要的是，他在一种独特的个人冒险中写作他的思想与理念，他的理论研究，总是以个人的某些神秘的体验为基础，这也是他如此沉迷于肉体试验的最重要的原因之一，而体验又常常是一种狂暴的无定性的力量，然而只有在这样的极限体验中，他才可以触到那些他所渴望的极点，他所渴望的断裂，在这里，他窥到了凡人所无法窥到的天机，

福柯始终认为，一个人的死亡方式，是他“整个生活”的顶点，可以在刹那之间显示他的生活的“抒情内核”，而他显然是以一种极大的勇气和镇定来面对死亡的，他的最后的边界，

因为艾滋病，福柯没能完成他的宏篇巨著“性经验史”，但是当他的朋友对他说：“如果真是艾滋病，你最后的两本书就成了“恶之花”了，因为你知道，波德莱尔这本书写的就是他自己的性生活与梅毒，“福柯听后竟眉开眼笑，说：“干嘛不呢？”

这就是福柯自己所说的，在死前10年，他曾经说过：“浮士德契约的诱惑就在于性爱，用全部生命去换取性爱”，他是在酷刑与痛苦中感受极限的体验，并由此达到精神，

第一次看到这些，我的眼前一阵阵发黑，我相信，这就是世界的边缘，这是福柯为我们打开的广远世界，在这里，黑暗与光明，理性与本能，精神与肉体，都交织在一起，

他的一切动力都在于一种好奇心，好奇的探索自己的所有体验，分析它们的谱系，分析它们的前提与极限，探索自己将怎样跨越这样的极限，探索生命应该怎样像艺术品一样的被完成，被探险，被试验，工作与著作融合在一起，就像哲学与生活融合在一起，与其说他是一位哲学大师，不如说他是一位艺术大师，他探索着自我，从精神到肉体，即使是在最疯狂迷恋肉体的时候，他也从来没有停止过对理性的探索，理性与肉体是他生命的两个支柱，而它们之间是如此的天衣无缝，彼此都达到了所能达到的顶峰，形而上与形而下，

我对这位天才的感觉是从恐惧开始的，然而在夜深人静的时候，我突然忍不住笑了起来，因为我想我终于理解了他在临死前的微笑，那是他与命运签下的契约，他以生命完成了20世纪最伟大的艺术作品，于是死亡成为了一种确认，为艺术品的最终完成打下了标签，从不确定到确定的过程终于在这里结束，福柯按照他所设想的完成了死亡。

“等待戈多”就是等待上帝的过程，等到等不到都无所谓，在一片荒原上，等待就是唯一的意义，而“局外人”就是现代的基督，我想我可以理解这一点，这些纯洁然而强悍的带菌者，不断侵蚀着人类精神的边疆，以自身的牺牲做着全体的救赎，我热爱他们，我感激他们，感谢他们用自身的一切所开拓的精神世界的新的疆界。

作者: arg2002 时间: 2004-3-29 02:22
选自福柯最后的著作《快感的享用》

“至于说是什么激发着我，这个问题很简单。我希望在某些人看来这一简单答案本身就足够了。这个答案就是好奇心，这是指任何情况下都值得我们带一点固执地听从其驱使得好奇心：它不是那种竭力吸收供人认识的东西的好奇心，而是那种能使我们超越自我的好奇心。说穿了，对知识的热情，如果仅仅导致某种程度的学识的增长，而不是以这样或那样的方式尽可能使求知者偏离自我的话，那这种热情还有什么价值可言？在人生中：如果人们进一步观察和思考，有些时候就绝对需要提出这样的问题：了解人能否采取与自己原有的思维方式不同的方式思考，能否采取与自己原有的观察方式不同的方式感知。……今天的哲学——我是指哲学活动——如果不是思想对自己的批判工作，那又是什么呢？如果它不是致力于认识如何及在多大程度上能够以不同的方式思维，而是证明已经知道的东西，那么它有什么意义呢？”

作者: arg2002 时间: 2004-3-29 02:23

作者: arg2002 时间: 2004-3-29 02:33

作者: elva 时间: 2004-3-29 02:57
谢谢arg让我又认识一个人
以前不曾接触过他呢

作者: hrz05 时间: 2004-3-31 01:22
斑竹的头像意识不良啊

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